[ تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص ]

[ تحقيق وتخريج أحاديث
كتاب فضائل سورة الإخلاص ]

للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال رحمه الله .
تحقيق وتخريج أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن الإسحاقي .

بسم الله الرحمن الرحيم


إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله صلّى عليه وعلى اله وسلم تسليماً كثيراً .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران : 102]
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء : 1]
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب : 70 ، 71]
أما بعد :- فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
ثم أما بعد:-فهذا تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وهي رسالة صغيرة .
عملي في التحقيق :
١- الحكم على الحديث والأثر بما يستحق به من صحة أو ضعف .
٢- عزو الأحاديث إلى مصادرها .
٣- إن الحديث إذا في الصحيحين أو في أحدهما أكتفي بالعزو إليهما أو أحدهما .
٤- لم أترجم لرجال السند كلهم وإنما أترجم للضعيف منهم لأنه يتعلق حكم الحديث .
أسأل الله أن يجعل فيها النفع والبركة وأن يعينني على الإتمام وأن يجعلها وجميع خالصة لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين .

كتبه:
أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الإسحاقي
في يوم الثلثاء الموافق ١٩/ شوال ١٤٣٤هـ
في مدينة هرجيسا من الصومال

للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال رحمه الله .
تحقيق وتخريج أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن الإسحاقي .

بسم الله الرحمن الرحيم


إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله صلّى عليه وعلى اله وسلم تسليماً كثيراً .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران : 102]
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء : 1]
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب : 70 ، 71]
أما بعد :- فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
ثم أما بعد:-فهذا تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وهي رسالة صغيرة .
عملي في التحقيق :
١- الحكم على الحديث والأثر بما يستحق به من صحة أو ضعف .
٢- عزو الأحاديث إلى مصادرها .
٣- إن الحديث إذا في الصحيحين أو في أحدهما أكتفي بالعزو إليهما أو أحدهما .
٤- لم أترجم لرجال السند كلهم وإنما أترجم للضعيف منهم لأنه يتعلق حكم الحديث .
أسأل الله أن يجعل فيها النفع والبركة وأن يعينني على الإتمام وأن يجعلها وجميع خالصة لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين .

كتبه:
أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الإسحاقي
في يوم الثلثاء الموافق ١٩/ شوال ١٤٣٤هـ
في مدينة هرجيسا من الصومال

١- قال الإمام الحافظ أبو محمد الخلال رحمه الله: وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمْ، أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ الْهَمْدَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَسْمَعُ ابنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السِّلَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ ابنا أَبُو الْمَعَالِي ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَقَّالُ الْمُقْرِئُ ابنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ إِشْكَابَ الْعَامِرِيُّ، ثنا أَبُو بَدْرٍ يَعْنِي: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ » فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: إِذًا نَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اللَّهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ » رَدَّدَهَا مَرَّتَيْنِ ".
موضوع .
إسماعيل بن عياش هو ابن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي .
روايته في غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.
وإسماعيل بن رافع هو بن عويمر ويقال ابن أبى عويمر الأنصاري ويقال المزنى مولاهم أبو رافع القاص المدني ( أخو إسحاق ).
قال عمرو بن علي: منكرالحديث ، في حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشى قط حديث ، في حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشىء قط وقال أبو طالب وحنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ومعاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ضعيف زاد حنبل: منكر الحديث وقال يحيى: ليس بشئ وقال أبو حاتم: منكر الحديث وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم ، وسمعت محمد يقول: هو ثقة ، مقارب الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ضعيف وفي موضع: ليس بثقة وفى موضع: ليس بشئ وقال الدراقطني: متروك وقال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن رافع ، وصالح بن أبي الأخضر ، وطلحة بن عمرو ، ليسوا بمتروكين ، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء وقال الساجي: صدوق يهم فى الحديث وقال العجلي: ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال علي بن الجنيد: متروك وذكره يعقوب بي سفيان فى باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البزار: ليس بثقة ولا حجة و ضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ، ومحمد ابن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب ،وغيرهم .اهـ
وإسحاق بن عبد الله بن أبى فروة هو: عبد الرحمن بن الأسود القرشي الأموي مولاهم أبو سليمان المدني مولى آل عثمان بن عفان .
وقال البخاري: تركوه ونهى أحمد بن حنبل عن حديثه وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل عندى الرواية عن إسحاق بن أبي فروة وقال: ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروي عنه وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجويبر بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: حديثه ليس بذاك وقال فى موضع آخر: لا يكتب حديثه ليس بشىء وقال أيضاً: كذاب وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي ابن المديني: منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة عن علي ابن المديني: لم يدخل مالك فى كتبه ابن أبي فروة وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ضعيف ذاهب وقال عمرو بن علي وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث وقال النسائي فى موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث وقال الدارقطني والبرقاني: متروك وقال أبو أحمد بن عدي: ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التى ذكرت فلا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التى ذكرتها وهو بين الأمر في الضعفاء على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة وقال الخليلى فى " الإرشاد " : ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه وقال البزار: ضعيف وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وأبو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء ، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل . اهـ .
قال أبو عبدالله: وفي الباب عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ رضي الله عنه صَاحِبِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ قَرَأَ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْراً فِى الْجَنَّةِ » فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذاً أَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « اللَّهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ ».
ضعيف .
رواه أحمد (3 / 437) من طريق حَسَن حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ حَدَّثَنَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ الْحَبْرَانِىُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ به .
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (20 / 183) من طريق بن لَهِيعَةَ حدثني زَبَّانُ بن فَايِدٍ عن سَهْلِ بن مُعَاذِ بن أَنَسٍ عن أبيه به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .
ورشدين هو ابن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبى رشدين رشدين وهما ضعيف .
وزبان بن فائد المصري أبو جوين الحمراوي ( وهي محلة بطرف فسطاط مصر كان على المظالم بمصر ) .
قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين: شيخ ضعيف و قال ابن حبان: منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة ، لا يحتج به وقال الساجي: عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في " الموالى " : قال الليث بن سعد: لو أراد زبان أن يزيد فى العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا وقال أبو حاتم: صالح اهـ . قال يحيى بن معين: ضعيف وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات وقال الذهبي: ضعيف
وقال الحافظ ابن حجر: لا بأس به إلا فى روايات زبان عنه
وسهل بن معاذ بن أنس الجهني هو الشامي ( نزل مصر ) .
قال يحيى بن معين والذهبي: ضعيف .
وفي الباب غير هذا والله أعلم

بارك الله بكم